Välillä eri tilanteissa olen ihmetellyt kun niinsanottu ystä käyttää halventavaa nimitystä "hönö" ystävänsä poissa ollessa hänestä, onko kyseessä ollenkaan ystävä vai onko nimittelijä vain kateellinen, kun haluaa nimittelyllään painaa toista alas.

IRT selitysteoksessa Ystävä, ystävyys: "Hepr. alkutekstin tavallisin »ystävää» tarkoittava sana on, 'lähimmäinen, seuralainen, ystävä'. Kreikan vastine tälle on fÿlos, 'rakas, rakastettu, rakastava, ystävä'.

Hyvä ja uskollinen ystävyys on Raamatussa suuressa arvossa. Hyvän ystävän paras ominaisuus esitetään Sananl. 17:17:ssä: »Ystävä rakastaa ainiaan.» Ystävän hellyys ja alttiit neuvot ilahduttavat sydämen, 27:9. Vieläpä lyödessäänkin hän on luotettava, 27:6. Ystävien suhde voi usein olla parempi kuin veriheimolaisten: on ystäviä, jotka ovat veljiäkin uskollisempia, 18:24. Hyvänä esimerkkinä tästä on Joonatanin ja Daavidin ystävyys, 1Sam. 18:1.

Puhutaan myös Jumalan ja ihmisten välisestä ystävyydestä. Niinpä Aabrahamia sanotaan Herran Jumalan »ystäväksi», 2Aik. 20:7, Jes. 41:8 (tässä alkutekstissä ei ole, vaan sisällöltään voimakkaampi, part. sanasta, 'rakastaa'). Ks. Aabraham. VT:ssa saatetaan tavallisiakin uskovia kutsua Jumalan ystäviksi, Ps. 127:2. Vrt. mitä Jaak. 4:4 sanoo maailman ystävyydestä ja Jumalan ystävyydestä. Niitä ei voi sovittaa yhteen, vrt. 4:1-3, 1Joh. 2:15,17.

Joh. 11:11:ssä Jeesus käyttää Lasaruksesta sanaa »ystävämme», ja Luuk. 12:4:ssä Hän puhuttelee opetuslapsia ystävikseen. Vastustajat sanovat Häntä publikaanien ja syntisten ystäväksi, 7:34. Maisen vaelluksensa lopulla Hän vakuuttaa opetuslapsilleen, ettei Hän enää pidä heitä palvelijoinaan, vaan ystävinään; tämä osoittaa heidän päässeen luottamukselliseen yhteyteen Hänen kanssaan, Joh. 15:15. He saavat olla Hänen ystäviään, jos tekevät, mitä Hän käskee, j. 14; tämä etuoikeus ja velvollisuus koskee ilmeisesti kaikkien aikojen kristittyjä, vrt. j. 13.

Merkillistä kyllä Jeesus sanoo Getsemanessa myös kavaltaja Juudasta ystäväkseen. Mutta huomattakoon, että alkutekstin mukaan Jeesus ei sano »ystäväni», vaan »ystävä», ja toiseksi Hän käyttää sanaa, joka kreikassa kuuluu hetaªros ja joka merkitsee lähinnä 'toveri'; se on siis sisällöltään laimeampi kuin UT:ssa tavallisempi fÿlos.

Erityismerkitys sanalla »ystävä» on 1Moos. 26:26:ssa, jossa Ahusat mainitaan kuningas Abimelekin »ystävänä», ja 2Sam. 15:37:ssa, jossa Huusain sanotaan olevan Daavidin »ystävä». Nämä miehet olivat ilmeisesti kuninkaansa lähimpiä neuvonantajia. Erityisen selvästi tämä tulee ilmi 1Kun. 4:2 ss:ssa, jossa luetellaan Salomon korkeimmat virkamiehet ja Saabub, Naatanin poika, esitellään kuninkaan ystäväksi, j. 5. - Eräiden tutkijoiden mukaan Pilatuksesta käytetty nimitys »keisarin ystävä», Joh. 19:12:ssa johtuu virallisesta roomalaisesta kunnianimestä Amicus Caesaris, joka toi omistajalleen suuria etuja."

Pidetää saamiamme ystäviä arvossa ja pidetään heitä jopa parempina kuin itseämme, että menestyisimme.

http://koti.welho.com/penttijuhani